1 января 1970, 04:00
Подпишитесь на телеграм-канал "ИА "Взгляд-инфо". Вне формата": заходите - будет интересно
Уважаемый Владыка! Сейчас много говорят об обострении межнациональных противоречий. К счастью, нашей области это пока не коснулось. Какую, с Вашей точки зрения, роль играет Церковь в сохранении межэтнического и межконфессионального мира?
Слава Богу, нашей области эти проблемы действительно всерьез не коснулись, хотя это не значит, что их нет совсем. Церковь так же, как и другие традиционные религиозные организации, играет, наверное, самую главную роль в сохранении мира. Если люди действительно будут настоящими христианами, если для них голос Церкви будет авторитетом, они будут по-христиански относиться ко всем, в том числе к людям другой веры и другой национальности. Но мне уже не раз приходилось говорить, отвечая на подобные вопросы: для того, чтобы на нашей земле, не только в Саратовской области, был межэтнический мир, необходимо, чтобы гости, которые приезжают к нам из регионов и стран с другими традициями, понимали, что они находятся в гостях и уважали бы традиции и обычаи хозяев.
Тогда они вправе ожидать доброго отношения и гостеприимства.
Тогда они вправе ожидать доброго отношения и гостеприимства.
Владыка, как Вы относитесь к возможности существования инопланетных цивилизаций? было бы интересно узнать лично Ваше мнение? и мнение церкви?
"Высокий поднял суровое лицо к усеянному звездами небу.
- Кто может знать, есть ли в безграничной Вселенной... — снова начал он.
- У нее нет пространственных границ, — сказал маленький и резко повернулся к нему, — но за границы нравственных законов она не выходит. <…>
- Истина и разум царят на самой далекой, самой пустынной звезде. Посмотрите на звезды. Правда, они как алмазы и сапфиры? Так вот, представьте себе любые растения и камни. Представьте алмазные леса с бриллиантовыми листьями.
Представьте, что луна — синяя, сплошной огромный сапфир. Но не думайте, что все это хоть на йоту изменит закон разума и справедливости. На опаловых равнинах, среди жемчужных утесов вы найдете все ту же заповедь: ″Не укради″".
http://www.chesterton.ru/stories/0003.html Как то вот так…
- Кто может знать, есть ли в безграничной Вселенной... — снова начал он.
- У нее нет пространственных границ, — сказал маленький и резко повернулся к нему, — но за границы нравственных законов она не выходит. <…>
- Истина и разум царят на самой далекой, самой пустынной звезде. Посмотрите на звезды. Правда, они как алмазы и сапфиры? Так вот, представьте себе любые растения и камни. Представьте алмазные леса с бриллиантовыми листьями.
Представьте, что луна — синяя, сплошной огромный сапфир. Но не думайте, что все это хоть на йоту изменит закон разума и справедливости. На опаловых равнинах, среди жемчужных утесов вы найдете все ту же заповедь: ″Не укради″".
http://www.chesterton.ru/stories/0003.html Как то вот так…
Как Вы относитесь к философам-атеистам – Фрейду, Ницше, Марксу, Сартру? Можно из них почерпнуть что-то полезное верующему человеку?
Отношусь сдержанно. Наверное, знакомиться с ними можно, для того, чтобы понять суть атеизма, который, по удачному выражению отца Андрея Кураева, является тупиковой ветвью эволюции. Но везде, где теоретические построения этих философов находили практическое применение, ничего доброго ни отдельным людям, ни человечеству в целом это не принесло.
Правящий архиерей, как относитесь к политическим партиям? Если бы Вы были мирянином, вступили бы в одну из них и если да, то, в какую?
Спокойно. Скорее всего, нет.
Здравствуйте Владыка!
Путешествуя по Саратовской области на машине, столкнулся с тем, что во многих селах находится просто ужасающее число разрушенных и полуразрушенных, оскверненных храмов. У меня уже набрался целый фотоальбом таковых. Местное население, привыкшее к этому зрелищу, явно никак не заинтересовано в их восстановлении. Не соглашусь, что у них нет денег. Например в селе Старая Лопуховка Аткарского района, где всего-то 20 дворов, люди сложились и церковь открыли, сделали крышу, дверь, полы, проходят службы. Причем больший вклад внес местный житель - мусульманин. Может быть развернуть иформационную кампанию на сайте епархии, других сайтах с размещением форографий этих храмов, сведениями об их истории, прихожанах, служителях, чтобы всем миром начать их восстнавливать, открыть счета, как-то заинетерсовать людей в их восстановлении. Я уверен, что туда будут приходить деньги и из других регионов, из других стран, и от мусульман, и от атеистов. Сердце кровью обливается, когда подъзжаешь к этим руинам, видишь поруганные иконы на стенах.
Спасибо.
Уважаемый Денис! Мы стараемся по возможности восстанавливать старинные храмы. Это большая, кропотливая, сложная работа, и мы ею занимаемся. За последние годы в нашей епархии отреставрировано более 10 подобных храмов, и еще несколько десятков ожидают реставрации. Но это действительно очень сложное, затратное дело, и местным жителям оно не под силу — тут можно не обольщаться. Как правило, такие храмы стоят в умирающих деревнях, где осталось лишь несколько сотен человек, и те в основном пенсионеры. А то, что сердце кровью обливается при виде их, в этом я с Вами абсолютно согласен. Но я хотел бы добавить, что разрушенные храмы – признак не только Саратовской области, но и многих других областей России. Несколько лет назад государство отчасти начало принимать участие в деле реставрации храмов-памятников, но с наступлением кризиса эта помощь государства прекратилась.
У меня такой воапрос: у Вас нет своего блога. Есть планы его завести?
Нет. Пока не планирую.
Уважаемый Владыка! На страницах интернета, среди атеистов или верующих других конфессий, очень часто поднимается вопрос о стяжательстве материальных благ православным духовенством, особенные всплески происходят когда Русской Церкви возвращают те или иные здания ранее ей принадлежавшие. При этом обвинители переходят на личности и в т.ч. упоминают коллекцию митр которой Вы якобы владеете. Как Вы можете это прокомментировать?
Мне трудно сказать, почему люди неверующие возмущаются тем, что Церкви возвращают здания, принадлежавшие ей раньше. Думаю, что по большей части эти возмущения принадлежат людям ангажированным, активно не любящим Русскую Православную Церковь. Почему они ее не любят – другой вопрос. Кто-то из них - сектанты, которых, к сожалению, у нас в стране за последние 20 лет появилось немало. Кто-то уже определил свое мировоззрение как атеистическое, даже воинствующе безбожное. Но у абсолютного большинства людей - а я, поверьте, очень много общаюсь с людьми - ничего, кроме радости, возвращение Церкви ее бывшего имущества не вызывает (тем более, что в абсолютном большинстве случаев это храмы). Думаю, "возмущение" в нашем случае обусловлено еще вот чем: все посетители этого портала знают ситуацию с недвижимостью в Саратове - она вся многократно не просто распродана, но и перепродана. И зачастую здесь, образно говоря, как в плохом поезде, на одно место выдано по два-три билета. Поэтому любой, кто появляется с претензиями на
то или иное здание, особенно в исторической части, в центре города, вызывает просто шквал ненависти. К сожалению, наши СМИ в этом плане часто выступают на стороне тех или иных игроков этого рынка и начинают кампании, которые носят заказной характер. За пределами этих кампаний никакой негативной реакции практически не существует.
Что касается перехода на личности… Митры, облачения, церковная утварь - все это принадлежит Церкви, используется при богослужении и не является личной собственностью в прямом смысле этого слова. Ни в митрах, ни в облачениях не ходят по улицам и не используют их никаким другим образом в личных целях. Поэтому возмущаться по этому поводу – все равно, что возмущаться тем, что здания храмов красивы, что у них есть позолоченные купола и иконостасы, за богослужениями поют хорошие хоры и т.д. С точки зрения современного человека, конечно, все это "непроизводительные траты". Но это одна из древнейших традиций Церкви - дом Божий и богослужение должны быть окружены почитанием и благолепием. И поверьте, все это, в финансовом отношении, стоит гораздо дешевле, чем оснащение храмов современных "божеств": торговых центров, офисов и банков. Не говоря уже о так любимых сегодня электронных игрушках.
то или иное здание, особенно в исторической части, в центре города, вызывает просто шквал ненависти. К сожалению, наши СМИ в этом плане часто выступают на стороне тех или иных игроков этого рынка и начинают кампании, которые носят заказной характер. За пределами этих кампаний никакой негативной реакции практически не существует.
Что касается перехода на личности… Митры, облачения, церковная утварь - все это принадлежит Церкви, используется при богослужении и не является личной собственностью в прямом смысле этого слова. Ни в митрах, ни в облачениях не ходят по улицам и не используют их никаким другим образом в личных целях. Поэтому возмущаться по этому поводу – все равно, что возмущаться тем, что здания храмов красивы, что у них есть позолоченные купола и иконостасы, за богослужениями поют хорошие хоры и т.д. С точки зрения современного человека, конечно, все это "непроизводительные траты". Но это одна из древнейших традиций Церкви - дом Божий и богослужение должны быть окружены почитанием и благолепием. И поверьте, все это, в финансовом отношении, стоит гораздо дешевле, чем оснащение храмов современных "божеств": торговых центров, офисов и банков. Не говоря уже о так любимых сегодня электронных игрушках.
Владыка, когда РПЦ перестанет отбирать здания у муниципалитетов?
Церковь не "отбирает здания у муниципалитетов". Государство возвращает Церкви сохранившееся церковное имущество религиозного назначения, согласно Федеральному закону № 327-ФЗ от 30.11.2010 г.
Сейчас все чаще в СМИ стали подниматься вопросы о передаче РПЦ зданий ранее ей принадлежащих. 1. Вопрос такой, для чего нужно такое большое количество имущества, откуда церковь получает такие деньги, чтобы оплачивать такие расходы. 2 вопрос когда планируется завершение строительства церкви на третий дачной. 3. вопрос как церковь относится к масленице языческому празднику.
Спасибо за ответы
На самом деле имущества у Церкви совсем немного. Гораздо больше некоторые СМИ говорят об этом, и многократным повторением одного и того же пытаются добиться впечатления, что Церкви передано и возвращено какое-то невероятное количество имущества. Я уверяю, что в нашем городе - и в бизнесе, и во власти - есть люди (и большинство из них Вы прекрасно знаете), каждый из которых имеет имущество во много раз большее, чем вся Саратовская епархия. Но почему-то этого никто не обсуждает и не поднимает вопрос: откуда это имущество и как оно досталось частным лицам. Откуда деньги у Церкви? Источник один – пожертвования, поэтому те храмы и здания, которые нам переданы, мы восстанавливаем постепенно. В качестве примера могу привести здание рядом с Покровским храмом, которое было передано нам в полуразрушенном состоянии - а сегодня там духовно-просветительский центр, зал собраний, который используется не только Покровским храмом, но и всей епархией. Там занимаются воспитанники детской хоровой школы, проводит свои мероприятия общество православной молодежи. Еще одни пример: единственное здание, оставшееся от Крестовоздвиженского монастыря, буквально небольшой кусок стены, в котором сейчас располагается общежитие епархиального учебного центра сестер милосердия. Думаю, жители города помнят, в каком виде оно было нам передано. Не очень быстро, примерно за пять лет, но эти здания были восстановлены и используются. Некоторые наши храмы даже в Саратове восстанавливаются десятилетиями - тот же Покровский храм на ул. Горького или храм Рождества Христова на ул. Вокзальной, в котором в советское время был устроен кожно-венерологический диспансер. Храмы в честь Казанской иконы Божией Матери, преп. Серафима Саровского – все они были переданы Церкви в ужасающем состоянии, саратовцы должны это помнить. Все эти годы в них проводятся масштабные ремонтно-восстановительные работы. Так же будут восстановлены и другие здания, которые возвращаются Церкви.
По причине, о которой я только что сказал, я не могу ответить на Ваш вопрос о времени завершения строительства храма на 3 Дачной. Слава Богу, у этого храма есть благотворители, стройка не останавливается. Но храм большой, и средств нужно много.
По причине, о которой я только что сказал, я не могу ответить на Ваш вопрос о времени завершения строительства храма на 3 Дачной. Слава Богу, у этого храма есть благотворители, стройка не останавливается. Но храм большой, и средств нужно много.
Сейчас обществу так не хватает авторитетов. Вы можете назвать кого-то конкретно в Саратовской области, кого без оговорок уважаете?
Назовите, пожалуйста, наиболее авторитетных лично для Вас людей в Русской Православной Церкви.
Уважаемый Игорь, если я, отвечая на Ваш вопрос, назову одно или несколько имен, то все остальные авторитетные деятели Саратовской области на меня обидятся, решив, что их я не уважаю. Поэтому я предпочитаю на такие вопросы не отвечать. В Православной Церкви - пожалуйста: Святейший Патриарх Кирилл, митрополит Черновицкий и Буковинский Онуфрий, митрополит Неврокопский Нафанаил, архимандрит Кирилл (Павлов), и много других достойнейших людей, имена которых, я боюсь, ничего не скажут посетителям этого форума.
Здравствуйте! Не считаете ли Вы, что внедрение ОПК в школах в обязательном порядке, является склонением к определенной религии, но насколько я понимаю, выбор религии должен быть осознаным и возможен в большенстве случаев, только в сознательном возрасте( от 20 и далее). Ведь в нашем регионе также многочисленны мусульмане...Я думаю, что внедрение ОПК возможно и нужно, но только не в обязательном порядке, а как дополнения и по желанию, что то вроде этого.
Так же я считаю, что политика и церковь, не совместимы. Ведь политика в большенстве направлена на материальные блага людей. А церковь должна быть ВЫШЕ, она направлена на спасения человеческой души. Конечно я понимаю, что сама Церковь является человеческой структорой, но очень не хотелось, понимать и осозновать, что в храме души человеческой люди, могут быть испорчены. Поэтому мое мнение, что Церковь в политике не откроет глаза заблудшим людям, не спасет большее количество душ, а просто упадет в глазах верующих. Вера вот,что главное!!! Объясните мне как с какой целью и для чего данно разрешение на занятие политикой?!!
А так же вопрос не по теме, про Охлобыстина, который принял сан священника, и снимается в кино и так далее...
К тому же он не лишен сана.... Объясните мне Вы хотите, что бы все священики были подобием ОХлобыстина???
С Уважением!
и прошу прощения за опечатки и ошибки!
Храни Вас Господь!
Уважаемый Сергей Игоревич! Церковь, как сегодня говорят, максимально открыта: мы постоянно говорим, рассказываем, объясняем свою позицию по тем или иным вопросам, выходят телепередачи, пишутся статьи и в центральной, и в местной прессе…. Но почему-то, несмотря ни на что, остаются люди, которые, слыша, не слышат, и, видя, не видят, по слову Евангелия. При этом ими очень активно раздуваются страхи по поводу несуществующих угроз. Уже в течение многого времени говорится всеми, в том числе и Святейшим Патриархом, что никакого обязательного внедрения ОПК нет и быть не может. В стране проходит эксперимент по введению в школьную программу предмета "Основы религиозной культуры и светской этики", состоящего из 6 модулей. По выбору родителей, их дети могут изучать основы православной культуры, или же основы исламской, буддистской, иудейской культуры, мировых религиозных культур в совокупности. Там же, где родители категорически не хотят знакомить своих детей ни с какими религиозными системами, будут преподаваться основы светской этики. Об этом говорится со всех трибун, и удивляюсь, что остаются люди, которые этого не услышали.
То же самое - относительно Церкви и политики. Вероятно, Вы имеете в виду решение Архиерейского собора о возможности духовенства участвовать в выборах - но уже многократно разъяснялось (и я сам неоднократно об этом говорил в интервью местным СМИ) - такая возможность предусмотрена только в исключительных случаях, по благословению Патриарха. Сейчас в России необходимости в этом совершенно нет. Если говорить об участии Церкви в политической жизни страны в широком смысле - это сложный вопрос, о нем можно и нужно говорить. С одной стороны, я с Вами согласен: действительно, Церковь должна держаться как можно дальше от политики в том виде, в каком политика существует сегодня. Но в то же время политика - это такая часть жизни общества, которая во многом определяет жизнь народа. И будучи частью народа, Церковь не может быть совершенно безучастной к его жизни, его страданиям, к его радости, успехам или, наоборот, потерям.
Относительно отца Иоанна Охлобыстина я также уже высказывался, что считаю ошибкой его рукоположение, хотя человек он, на мой взгляд, достаточно искренний.
То же самое - относительно Церкви и политики. Вероятно, Вы имеете в виду решение Архиерейского собора о возможности духовенства участвовать в выборах - но уже многократно разъяснялось (и я сам неоднократно об этом говорил в интервью местным СМИ) - такая возможность предусмотрена только в исключительных случаях, по благословению Патриарха. Сейчас в России необходимости в этом совершенно нет. Если говорить об участии Церкви в политической жизни страны в широком смысле - это сложный вопрос, о нем можно и нужно говорить. С одной стороны, я с Вами согласен: действительно, Церковь должна держаться как можно дальше от политики в том виде, в каком политика существует сегодня. Но в то же время политика - это такая часть жизни общества, которая во многом определяет жизнь народа. И будучи частью народа, Церковь не может быть совершенно безучастной к его жизни, его страданиям, к его радости, успехам или, наоборот, потерям.
Относительно отца Иоанна Охлобыстина я также уже высказывался, что считаю ошибкой его рукоположение, хотя человек он, на мой взгляд, достаточно искренний.
Уважаемый Владыка! Как Вы относитесь к тому, что священнослужители пойдут в депутаты и фактически будут заниматься политикой?
То, что я сказал в ответе на предыдущий вопрос, я могу адресовать и уважаемой Алисе Ивановой.
Владыка,
Представляет ли Церковь конечную цену сегодняшней "симфонии" с государством? Не кажется ли вам, что в погоне за общественным влиянием и количественным ростом Церковь потеряет очень многое ?
Почему бы перед дискуссиями о дресс-кодах сначала не навести порядок в свечных лавках - там где это проще сделать - чтобы милые женщины в платочках вели себя как христиане, а не как продавщицы. Если иерархия не может решить проблему в храмах, зачем браться за решение более сложных социальных проблем?
Есть огромный объем работы с теми, кто уже в храме - чтобы их общение не ограничивалось совместным стоянием на воскресной литургии.
Зачем один из наших священников принимает участие в партийных мероприятиях, и это освещается на нашем же епархиальном сайте?
Уважаемый Дмитрий, Церковь не может быть коллективным диссидентом в своей стране. Могу лишь повторить то, что я говорил неоднократно: если народ ненавидит собственную власть, не защищает свое государство, через какое-то время он будет вынужден жить в чужой стране. Каково это, можете поинтересоваться у наших соотечественников, оказавшихся в других государствах после развала некогда единой страны.
Всем, о чем Вы пишете, мы занимаемся. Если Вы следите за публикациями нашего портала "Православие и современность", Вы можете видеть, как часто здесь появляются материалы, посвященные и вопросам так называемой торговли, и порядка в храмах, и развитию общинной, приходской жизни. Но все проблемы, затронутые Вами, не имеют сиюминутных и одномоментных решений - так же, как невозможно за один присест решить все проблемы, существующие и в государстве, и в жизни каждого человека. Но мы этим занимаемся.
Всем, о чем Вы пишете, мы занимаемся. Если Вы следите за публикациями нашего портала "Православие и современность", Вы можете видеть, как часто здесь появляются материалы, посвященные и вопросам так называемой торговли, и порядка в храмах, и развитию общинной, приходской жизни. Но все проблемы, затронутые Вами, не имеют сиюминутных и одномоментных решений - так же, как невозможно за один присест решить все проблемы, существующие и в государстве, и в жизни каждого человека. Но мы этим занимаемся.
В позапрошлом году на экраны вышел фильм "Агора" о признании христианства в качестве официальной религии Римской империи. Смотрели ли вы его и как к нему относитесь?
Смотрел. Я отношусь к нему так же, как к фильмам по книгам Дена Брауна – как к очередной антихристианской агитке из тех, которые стали появляться в последние годы на Западе. Толчком для их появления послужил фильм Мела Гибсона "Страсти Христовы". Вскоре после него, чтобы нейтрализовать произведенное им впечатление, было срочно изготовлено несколько антихристианских агиток. В их числе и упомянутая Вами. На мой взгляд, это не заслуживающая доверия псевдоисторическая реконструкция.
В 1920-х годах в нашей стране было очень влиятельно обновленческое движение в РПЦ, одним из главных деятелей которого был Александр Введенский. Как Вы оцениваете деятельность обновленцев, и насколько их идеи актуальны применимо к сегодняшним реалиям внутрицерковной жизни и взаимоотношениям Церкви и государства?
Деятельность обновленцев я оцениваю отрицательно. Это были люди, которые слишком далеко зашли в своем желании симфонии с тогдашними властями, с ВЧК и ГПУ, в частности, жертвуя для этого самим содержанием церковной жизни. Поэтому их вина перед Русской Церковью заключается не только в предательстве. В 1922 г. философа Николая Бердяева перед высылкой на "философском пароходе" вызвали для оформления документов в ГПУ, и он писал позднее, что был поражен огромным количеством сидящих в приемной ГПУ живоцерковников, которые "начали свое дело с доносов на Патриарха и патриаршую церковь". И хотя он признавался, что всегда был сторонником обновления в Церкви, но в тот момент понял, что это обновление не может начинаться в приемной ГПУ. Еще больший вред Церкви был нанесен тем, что свою жажду политиканства и политической карьеры обновленцы пытались обосновать идеологически и связывали ее с необходимостью тех или иных реформ. Необходимость в некоторой корректировке церковной жизни к тому времени действительно была насущной. Но вина обновленцев и беда Русской Церкви - в том, что они, связав политику предательства и сервильности с церковными реформами, очень надолго отвратили русское общество даже от самого разговора о каких-либо изменениях в церковной жизни.
Как Вы воспринимаете принцип отделения государства от церкви,и почему в этой связи православные попы активно стремятся в муниципальные школы с уроками правослания?
Я понимаю принцип отделения государства от Церкви так же, как он воспринимается во всем мире. Когда некоторые наши граждане начинают вдруг возмущаться: "Вот, попов показывают по телевизору, Церковь лезет в школы с ОПК, а как же отделение государства от Церкви?", - они руководствуются теми схемами, которые вбивались в их головы в советское время. Принцип отделения государства от Церкви не предполагает отношения к членам Церкви как к зачумленным или к прокаженным. Во всем мире государство и Церковь общаются, работают вместе во многих областях, в том числе в сфере сохранения памятников истории и культуры, образования и воспитания. Во всем цивилизованном мире в школах преподаются не культурологические предметы, как у нас, а именно основы вероучения, которое исповедает религиозное большинство этих стран (можно привести в пример Великобританию, Бельгию, Польшу, Австрию и т.д.). Я уж не говорю о странах исламского мира. Принцип светскости государства (тот, что у нас по старой привычке называют "отделением") подразумевает только одно: Церковь не участвует в управлении государством, а государство не вмешивается во внутренние дела Церкви. И все! В некоторых современных странах сохранился статус государственной религии - это, к примеру, Православие в Греции, лютеранство в Финляндии или англиканство в Великобритании. Но при этом государство не утрачивает своей светскости. Еще пример "неотделения" Церкви от государства: в современной Греции каждый архиерей назначается не просто по выбору Синода, но еще и утверждается председателем Совета Министров, а государственным чиновником не может стать человек, который не исповедует Православие. Поэтому то, как понимают принцип отделения Церкви от государства некоторые наши уважаемые сограждане - всего лишь положения ленинского декрета, о котором уже стоило бы забыть.
Сейчас часто можно услышать обвинения РПЦ в экспансионизме, действуя с позиций которого она подавляет другие религиозные организации, стяжает собственность и другие материальные блага, словом, пытается описать деятельность духовно-культурного института в понятиях и терминах экономики. В чем причина подобного мировоззрения и насколько такая методология анализа вообще применима к деятельности Церкви?
Я думаю, что уже ответил на большую часть вопроса уважаемого Жени Михайлова. В чем причина подобного мировоззрения? Вы правильно усомнились в том, что такая методология применима к деятельности Церкви. Конечно же, неприменима. Но дело в том, что есть люди, которые принципиально не хотят описывать какие бы то ни было явления иначе, чем в экономических терминах. Тем самым они еще раз подчеркивают свое неприятие духовных реалий и свое неверие в Бога.
Владыка! Спасибо Вам, что дали возможность читателям позадавать вопросы.
Как Вы относитесь к тому, что в грязную по сути политическую борьбу, связанную с выборами в Общественную палату были втянуты сразу два священнослужителя - иерей Владимир (Владимир Каширин) и протоиерей Дионисий (Денис Абрамов)? Первый выдвинут губернатором Павлом Ипатовым, а второй значится в думском списке. Понятно, что они находятся в "противоборствующих кланах".
Причем, Абрамов избран заместителем председателя ОП Бориса Шинчука и заявил, что будет ходить на заседания "в гражданской одежде", станет "Денисом Абрамовым". То есть в храме он священник, а за его пределами зампредседателя ОП? Как Вы относитесь к его ангажированности по отношению к партии "ЕР"?
В работе Общественной палаты Российской Федерации и Общественных палат регионов участвуют священнослужители. Собственно, замысел Общественной палаты - это создание органа, в котором был бы представлен весь спектр общественных организаций, гражданского общества. Церковь является, наверное, самым массовым и самым древним субъектом гражданского общества у нас в России. Поэтому совершенно не удивительно, что представители традиционных религиозных организаций находятся в Общественных палатах практически всех регионов, это естественно и закономерно. Ваш покорный слуга сам уже шестой год трудится в Общественной палате РФ. Точно так же нет ничего странного и в том, что священники были избраны членами региональной ОП. По закону, часть членов палаты назначается губернатором, часть - законодательным собранием и часть избирается от общественных организаций. Повторю: это закон. Теперь что касается ситуации в Саратове. Дело в том, что ее многолетняя особенность - это постоянная война всех со всеми. Церковь не имеет и не желает иметь к этому никакого отношения. Поэтому ни в каких "противоборствующих кланах" священники не находятся - находясь в Общественной палате, они делают вместе со всеми одно общее дело.
Я ничего не знаю по поводу заявления отца Дионисия Абрамова о том, что он будет ходить на заседания палаты в гражданской одежде. Скорее всего, это очередная легенда.
Я ничего не знаю по поводу заявления отца Дионисия Абрамова о том, что он будет ходить на заседания палаты в гражданской одежде. Скорее всего, это очередная легенда.
Одним из самых известных православных священников в стране является диакон Андрей Кураев. Часто его ставят в пример как прогрессивного религиозного мыслителя. Как Вы к нему относитесь и насколько он близок к идеалу современного православного священнослужителя в Вашем понимании? Каков вообще этот идеал с Вашей точки зрения?
Прежде всего, мне хотелось бы сказать, что когда человек берет себе ник при интернет-общении, ему следовало бы быть более корректным. В Самойловке нет никакого отца Сергия, поэтому в данном случае Ваша фантазия несколько чрезмерна.
Протодиакон Андрей Кураев действительно очень интересный человек, серьезный мыслитель, философ и богослов. Отношусь я к нему хорошо. Я был одним из первых издателей его книг, когда еще служил в Москве. Он не раз бывал в Саратове по моему приглашению. А что касается идеалов, то наш идеал, идеал православного человека - это святость. Поэтому о живых людях как об идеале мы говорить не можем.
Протодиакон Андрей Кураев действительно очень интересный человек, серьезный мыслитель, философ и богослов. Отношусь я к нему хорошо. Я был одним из первых издателей его книг, когда еще служил в Москве. Он не раз бывал в Саратове по моему приглашению. А что касается идеалов, то наш идеал, идеал православного человека - это святость. Поэтому о живых людях как об идеале мы говорить не можем.
Совсем недавно новостные агентства сообщили, что священник Свято-Троицкого собора из Армавира отец Павел добился замены попа на купца в "Сказке о попе и работнике его Балде" Александра Сергеевича Пушкина. "Соответствующее издание для детей уже вышло тиражом 4 тысячи экземпляров. Книги подарят воскресным школам и будут продавать в лавках православных храмов", - сообщает Новое телевидение Кубани. Насколько правомерно такое обращение с классиком? Не является ли это некой формой нарождающейся цензуры?
Это еще один пример того, как возникают ничем не обоснованные бури в стакане воды. В прессе - не только церковной, но и светской - уже достаточно разъяснений: в Армавире просто переиздали это произведение Пушкина в том виде, в котором оно многократно издавалось до революции в редакции В.А. Жуковского. Более того, оно впервые было напечатано именно в таком виде. Гораздо больше следовало бы возмущаться тем, что, начиная с 1920-х годов, эта сказка печаталась в известном всем со школы варианте с понятными и абсолютно злонамеренными целями по инициативе деятелей "Союза воинствующих безбожников". Поэтому в "таком обращении с классиком", по Вашему выражению, я не вижу ничего предосудительного. Никто не запрещает печатать сказку и читать ее в том варианте, который Вам нравится. И тем более новое издание не является никакой формой цензуры. Но теперь у людей есть представление и о том, что существует и другой вариант этого классического произведения.
Одна новость – озвученная отцом Всеволодом Чаплиным предложение о введении дресс-кода. Оно вызвало буквально бурю возмущения, и в принципе показало, что общество не готово к таким переменам. Как Вы относитесь к данной инициативе?
Вы знаете, я тоже с не очень большим энтузиазмом отнесся к этому предложению о введении дресс-кода. Но с еще меньшим энтузиазмом я отношусь к тому шуму, который устроили по этому поводу многие уважаемые и не очень уважаемые люди. Речь шла только о том, чтобы посоветовать людям задуматься о своем внешнем виде, насколько он приличествует той или иной ситуации. Где здесь повод для такого всесветного возмущения, я не вижу. Почему-то инициатива уважаемого Рамзана Кадырова, согласно которой уже давным-давно все жители Чеченской республики, а особенно женщины, одеваются так, как предписывают законы шариата, подобных эмоций не вызывает. Меня не перестают удивлять "двойные стандарты" некоторых наших деятелей, которые щеголяют своим либеральным мировоззрением, но терпимость и доброжелательность которых сразу же заканчиваются, как только речь заходит о Православной Церкви.
Недавно Саратовская епархия выступила с прояснением своей позиции по зданию военного госпиталя. В случае если оно будет возвращено Церкви, какое функциональное назначение у него будет?
Саратовская епархия не претендует на здание духовного училища, пока там находится военный госпиталь. В том случае, если госпиталь будет расформирован, и здание будет выставлено на продажу, как сегодня, например, выставлено на продажу здание саратовского Дома офицеров и ряд других объектов Министерства обороны по всей стране, тогда Саратовская епархия готова будет предъявить свои права на него. Тем более, что в этом здании был домовый храм во имя святителя Григория Богослова. Только в таком случае мы будем решать, что там разместить. Скорее всего, это будет какое-то учреждение социального или образовательного назначения.
Недавно в СГУ прошла олимпиада по Основам православной культуры. Как Вы оцениваете уровень знаний по данному предмету у его участников и школьников в целом?
Оцениваю достаточно высоко. Тем более, что уже в течение нескольких лет наши ребята входят в число победителей и призеров финального этапа всероссийской олимпиады по ОПК, которую проводит московский Свято-Тихоновский гуманитарный университет.
Уважаемый Владыко! Православие не успев возродится на территории России разлагается и уничтожается , с помошью действующей власти на всех уровнях.Не пора ли придать анафеме наиболее оголтелых противников православия? Возможно создание партии Хрристианских православных демократов под патронатом Патриарха, которая объединяла настоящих православных и отстаивала свои интересы?
Я много раз говорил о том, что не отношусь к людям, которые ненавидят власть, и считаю, что такая позиция не принесет пользы никому - ни стране, ни власти, ни тому человеку, который власть ненавидит. Поэтому призывов к анафемам и проклятиям совершенно не разделяю. Что касается "партии под патронатом Патриарха"… Создание православных партий, наверное, в принципе возможно, но пока у нас не видно людей, которые готовы на это и способны создать партию, а не симулякр.
Уважаемый Владыка! Прошу вас дать ответ, почему для строительства православных храмов в Саратове все чаще используются территории парков и скверов? Детский парк, 3-я дачная, Музейная площадь.... Город наш старинный, в нем есть много ветхих и даже заброшенных строений. Возводя церкви на их месте вы найдете в людях только одобрение. Можно ли в дальнейшем избежать застройки зеленых территорий?
Уважаемая Нелли, дело в том, что, как я уже говорил выше, практически все участки земли, в том числе и те, на которых стояли до революции православные храмы, в городе Саратове давным-давно проданы и перепроданы. Это печальная реальность нашего времени, и мы стараемся строить новые храмы там, где это нанесло бы наименьший урон как для жителей города, так и для тех, кто является сегодня собственником тех или иных участков земли. В Детском парке, я много раз отвечал на этот вопрос, построен очень небольшой храм, и не на его историческом месте, где сейчас находится стадион, а в самом углу парка, практически на пустом месте. Там была просто асфальтовая площадка, и для строительства не требовалось жертвовать зелеными насаждениями. Много раз я отвечал (например, здесь - http://eparhia-saratov.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=56480&Itemid=198) и по поводу сквера у Троицкого собора. Желающие могут придти и увидеть его своими глазами. Там, где мы бываем вынуждены потревожить какие-то зеленые насаждения - это, как правило, всего лишь заросли американского сорного клена или старые тополя, которые все равно подлежат вырубке. И конечно, везде, где храмы построены, высаживаются новые деревья, и, думаю, их количество в значительной степени превысит то, что было необходимо вырубить.
Уважаемый господин Епископ!Меня интересует ваше отношение к событиям в арабских странах?Какие последствия несут они в отношениях между православными и мусульманами?Как Вы относитесь к саратовским мусульманам и к их лидеру Бибарсову?
Я не специалист в области политического анализа, поэтому говорить о событиях в арабских странах сейчас не хотел бы. Единственное, что хотелось бы пожелать, - чтобы эти события не привели к геноциду христианского населения. Это главное, что меня волнует как христианина и как епископа. Мы знаем, что в Ираке после известных событий практически не осталось христиан. Их там жило около 900 тысяч, но почти все они были вынуждены оттуда бежать. В Египте очень большая христианская община коптов-христиан: по некоторым подсчетам, от 10 до 15 миллионов человек - и уже сегодня мы имеем сведения об эксцессах по отношению к ним. Если и этой христианской общине тоже придется покинуть свое историческое место проживания, это будет настоящий геноцид. И еще не факт, что его заметят те, кто сегодня с такой готовностью рукоплещет всем этим "демократическим" процессам в арабских странах.
К саратовским мусульманам я отношусь очень хорошо, так же, как и к господину Бибарсову. Мы с ним в достаточно добрых отношениях и регулярно общаемся между собой.
К саратовским мусульманам я отношусь очень хорошо, так же, как и к господину Бибарсову. Мы с ним в достаточно добрых отношениях и регулярно общаемся между собой.
Уважаемый Владыка, как ваше здоровье?
По милости Божией, хорошо. Спасибо.
Владыка, как Вы относитесь к старообрядчеству, а именно возможности воссоединения церквей. Вожможны ли в наших храмах службы по старому обряду?
К старообрядчеству как явлению отношусь плохо, потому что это раскол, хотя виноваты в этом расколе были обе стороны. К старому обряду в богослужебном плане отношусь хорошо и считаю, что он достоин уважения во всех смыслах.
Что касается возможности воссоединения - Православная Церковь неоднократно обращалась к старообрядцам с призывом к воссоединению, с просьбой о прощении тех обид, несправедливостей, которые были допущены в свое время по отношению к ним, но, к сожалению, отклика не последовало. Зная, в общих чертах, о тех умонастроениях, которые царят в старообрядчестве, думаю, что в ближайшее время надеяться на возможность полного воссоединения не приходится. Однако, как раньше, так и в наши дни, происходит воссоединение с Церковью отдельных старообрядцев и старообрядческих общин.
Возможна ли в наших храмах служба по старому обряду? Да, возможна, если найдутся прихожане, которые будут в этом заинтересованы.
Что касается возможности воссоединения - Православная Церковь неоднократно обращалась к старообрядцам с призывом к воссоединению, с просьбой о прощении тех обид, несправедливостей, которые были допущены в свое время по отношению к ним, но, к сожалению, отклика не последовало. Зная, в общих чертах, о тех умонастроениях, которые царят в старообрядчестве, думаю, что в ближайшее время надеяться на возможность полного воссоединения не приходится. Однако, как раньше, так и в наши дни, происходит воссоединение с Церковью отдельных старообрядцев и старообрядческих общин.
Возможна ли в наших храмах служба по старому обряду? Да, возможна, если найдутся прихожане, которые будут в этом заинтересованы.
Уважаемый Владыка! Нас, покровчан, беспокоит судьба Михаила Алексеевича Лысенко. Отдельные политические деятели заочно приговорили его к осуждению, признали виновным до решения суда. Они на каждом углу кричат, что Лысенко - убийца, взяточник и прочее. Мы в это не верим. Вы как личность, представляющая безусловный моральный авторитет, должны дать оценку поведению таких политиков. Должны ли такие люди состоять в партиях, исполнять главные роли в общественной жизни, бизнесе, политике?
Я уже высказывался по этому поводу. Я понимаю жителей Энгельса, потому что, действительно, администрация Энгельсского района проявила себя как наиболее эффективная в нашей области, что было неоднократно подтверждено на самом высоком уровне. Но поскольку дело дошло до судебных инстанций, приходится только ждать решения суда. Какие бы то ни было попытки предвосхитить эти решения, как минимум, не конструктивны. И, конечно же, не принесут никакой пользы никому, в том числе и Михаилу Алексеевичу Лысенко.
Епископ Лонгин, долгие Лета вам! В Интернете, особенно в блогах, одной из горячих тем является так называемое богатство и привилегии высших иерархов РПЦ и, прежде всего, роскошные кортежи и охрана из сотрудников ФСО патриарха. Не оставляют своим вниманием и простых священников, особенно владеющих иномарками и прочими благами. При этом критики апеллируют преимущественно к евангельским заповедям и притчам, а также святым отцам, тому же Нилу Сорскому. Насколько такая критика обоснованна?
Все то, что так привлекает взоры, возможно, просто жадные или завистливые, то, что называют "богатством духовенства", а на самом деле является имуществом Церкви. Святейший Патриарх, другие иерархи - никто не владеет той собственностью, которой пользуется. Что касается кортежа, охраны и т.д. - таково решение государства. Патриарх сопровождается и охраняется просто потому, что у нас в стране непростая ситуация. И я так же, как и миллионы обычных людей, не вижу в этом ничего зазорного или страшного. Сам я ни разу не встречался с какой-то негативной реакцией верующих, церковных людей, скажем на то, что я приезжаю на приход не на "Жигулях" или не на рейсовом автобусе, а на иномарке, которая, кстати, у меня совершенно не "крутая". За семь с половиной лет я многократно объездил абсолютно все приходы нашей епархии и в городах, и в деревнях, никогда ни один человек мне по этому поводу никаких вопросов не задал и не возмутился этим фактом. Поэтому, насколько я могу судить, какое-то недовольство свойственно достаточно узкому кругу людей, и удовлетворить их любопытство и прочие недобрые чувства, наверное, невозможно, в принципе.
Что касается дискуссии преподобных Нила Сорского и Иосифа Волоцкого - история Церкви, сама жизнь доказала правоту обоих. Церковь должна и собственностью владеть - для того, чтобы выполнять свое учительское предназначение и социальное служение. И в Церкви должны быть люди, полностью отказавшиеся от имущества, жизнь которых являет собой подвиг нестяжательства - и они были, есть и будут в Церкви. Поверьте, кроме священнослужителей, ездящих на (условно) хороших машинах, есть и такие, которые живут более чем скромно. И я, как правящий архиерей, считаю свои долгом заботиться о том, чтобы у духовенства епархии был достойный уровень жизни.
Что касается дискуссии преподобных Нила Сорского и Иосифа Волоцкого - история Церкви, сама жизнь доказала правоту обоих. Церковь должна и собственностью владеть - для того, чтобы выполнять свое учительское предназначение и социальное служение. И в Церкви должны быть люди, полностью отказавшиеся от имущества, жизнь которых являет собой подвиг нестяжательства - и они были, есть и будут в Церкви. Поверьте, кроме священнослужителей, ездящих на (условно) хороших машинах, есть и такие, которые живут более чем скромно. И я, как правящий архиерей, считаю свои долгом заботиться о том, чтобы у духовенства епархии был достойный уровень жизни.
Церковь активно противодействует тоталитарным сектам и деструктивным культам. Насколько активно они действуют в Саратовской области? Какие из них наиболее многочисленны? Какие формы работы епархия проводит для недопущения их распространения?
Тоталитарные секты достаточно активны не только в Саратове, но и по всей стране. 1990-е годы были временем, когда они завоевывали себе плацдарм. Русская Православная Церковь лежала в руинах, а эти организации, хорошо финансируемые из-за рубежа, скупали по всей стране недвижимость, за взятки практически задаром получали дома культуры, пансионаты, другие здания. Подобные примеры есть и у нас в Саратовской области. Наша прогрессивная общественность, увлеченная травлей своей собственной Православной Церкви, такие мелочи почему-то не замечает. Что касается статистических сведений о численности сектантских объединений, то у меня их нет, наверное, их могут предоставить какие-то другие организации. Главная форма работы, которую может проводить Православная Церковь по поводу, как Вы пишете, недопущения их распространения, только одна - проповедь Евангелия и рассказ о Православной Церкви. Этим мы и занимаемся.
Как часто вы лично знакомитесь с содержанием СМИ? Какие из них предпочитаете и считаете наиболее достоверными?
По мере необходимости, но более или менее регулярно, просматриваю и бумажные, и электронные СМИ. Стараюсь знакомиться одновременно с несколькими средствами массовой информации для того, чтобы найти какую-то середину, потому что, к сожалению, достоверных СМИ всегда было немного, а сегодня стало еще меньше.
Сегодня епархия активно сотрудничает с вузами. СГУ – это уже традиционный партнер. В медицинском университете регулярно проводятся лекции священников, причем вместо других занятий гуманитарного блока. Как вы считаете, это не нарушает учебный процесс в вузе? Каковы формы работы епархии с ПАГС, СГАП и СГСЭУ?
Нет, я не считаю, что это нарушает учебный процесс в вузе. Регулярные встречи с духовенством, разного рода лектории, дискуссионные клубы проходят в СГУ им. Н.Г. Чернышевского, СГСЭУ, СГТУ, СГАУ, ряде военных институтов.
Какая, на Ваш взгляд, самая главная проблема, стоящая перед РПЦ в России и в нашем конкретном регионе?
Проблем у нас много. Главная задача - это воспитание достаточного числа самоотверженного, доброго, самоотверженного и образованного духовенства. Я думаю, что если мы эту проблему решим, то все остальные проблемы, с Божией помощью, тоже будут решены.
Владыка, очень бросается в глаза разница во внешности между священниками РПЦ МП и Римско-католической церкви. Первые в большинстве своем тучные, а вторые, напротив, худощавые. Спрашивал своих знакомых, почему такой контраст - все по-разному говорят. Можете дать однозначный ответ по этому поводу?
В этом я с Вами не согласен. Если Вы судите об облике духовенства по телесериалам, то, вероятно, такое впечатление может сложиться. Но в жизни мне приходилось видеть много и худощавых православных священников, и достаточно полных католических. Не думаю, что в других социальных группах количество полных намного меньше, чем среди духовенства, потому что это проблема, которая связана с образом жизни, с нарушением обмена веществ, может быть, с недостатком движения, но уж никак не с разницей между православием и католичеством.
Столь общественно значимая персона как епископ несет на себе множество обязанностей. Насколько много у Вас бывает свободного времени, и как Вы чаще всего его проводите?
Свободного времени бывает мало. Читаю.
Какие Ваши любимые философы и богословы?
Сколько себя помню, я всегда много читал. Больше всего из отечественных духовных писателей я люблю святителя Феофана Затворника. Считаю, что каждый человек, который хочет познакомиться с практическим христианством, должен обязательно прочитать его книги. Очень доступно важнейшие основы христианской жизни изложены в книге "Что такое духовная жизнь и как на нее настроиться". И, кроме того, есть собрание его замечательных писем - это 8 томов, которые читаются на одном дыхании, настолько они современны, настолько отвечают запросам каждого человека. Что касается любимых философов - наверное, на сегодняшний день у меня их нет. Я прочитал в свое время достаточно много философской литературы, доступной во времена моей молодости. Это А.Ф.Лосев, П.Флоренский, С.Н.Булгаков, С.Л.Франк, некоторые западные философы. Но после того, как я познакомился со святоотеческой литературой, мой интерес к философии заметно снизился. Одно из немногих исключений – Г. Честертон.
Что вы думаете о введении религиозного налога по примеру Германии, чтобы действительно отделить церковь от финансовой поддержки государства?
Не считаете ли вы, что под вывеской "возрождения духовных ценностей" вы возвращаете страну к мракобесному прошлому, в полном согласии с высказыванием "Благими намерениями вымощена дорога в ад"? И с помощью РПЦ наша страна всё больше изолируется от цивилизованного мира, превращаясь в православный аналог Ирана.
Кстати, как вы относитесь к западным странам, бывали ли там? Объясните, как же они могут существовать (жизнью это конечно сложно назвать) без нашего православного бога?
Спасибо.
Ваш вопрос, как минимум, содержит неправильный посыл: Церковь не имеет финансовой поддержки государства. У нашего времени есть такая особенность: люди сами выдумывают страшилки для того, чтобы пугать ими друг друга и общество, и через некоторое время, по совершенно непонятной лично для меня логике, начинают сами верить в то, что они выдумывают. Повторю то, что было сказано уже многими и неоднократно - государство не помогает Церкви финансово. Несколько последних лет государство выделяло крайне незначительные средства на реставрацию памятников архитектуры. Самая большая сумма, которая была выделена на эти цели за год - два миллиарда рублей. Что такое два миллиарда рублей в масштабах Российской Федерации? Для того, чтобы можно было себе представить, приведу пример: так называемый ребрендинг Сбербанка, то есть небольшое изменение его логотипа, обошелся в 20 миллиардов рублей. А Сбербанк, кстати, является государственным банком: бОльшая часть его активов принадлежит государству, и 20 миллиардов, которые потрачены на ребрендинг - это деньги налогоплательщиков и вкладчиков, в том числе и тех людей, вклады которых сгорели при распаде Советского Союза и деноминации.
Второе - по поводу религиозного налога по примеру Германии. Я не думаю, что это возможно в наших условиях. Сначала надо создать такую же эффективно работающую систему налогообложения, как в Германии, систему, которая не только прозрачна, но и учитывает интересы всех слоев общества. И когда в России уровень жизни и доверие к власти будут такими же, как в Германии, можно будет поговорить об этом.
Что касается Ваших упражнений в остроумии, наверно Ваше постоянное сообщество - более подходящее место для этого.
Второе - по поводу религиозного налога по примеру Германии. Я не думаю, что это возможно в наших условиях. Сначала надо создать такую же эффективно работающую систему налогообложения, как в Германии, систему, которая не только прозрачна, но и учитывает интересы всех слоев общества. И когда в России уровень жизни и доверие к власти будут такими же, как в Германии, можно будет поговорить об этом.
Что касается Ваших упражнений в остроумии, наверно Ваше постоянное сообщество - более подходящее место для этого.
Продолжая вопрос предыдущего читателя, какое ваше любимое произведение художественной литературы – русской и зарубежной?
Какие Ваши любимые фильмы? Как часто удается их пересматривать?
В свое время я очень любил "Мертвые души". Мог читать эту книгу в любое время и с любого места. Из зарубежной литературы самой любимой книгой были "Отверженные" Гюго. Потом моей настольной книгой стал четырехтомник Мельникова-Печерского "В лесах и на горах". Но с тех пор, как я стал монахом, я больше читаю святоотеческую литературу. Кроме нее - мемуарную литературу и переписку. Из фильмов за последние несколько лет с большим удовольствием просмотрел фильмы про Пуаро по мотивам произведений Агаты Кристи.
Владыко, на мой взгляд, такая форма была бы очень востребована у нас, возможна ли она?
http://www.pravmir.ru/article_2664.html
Клирики Белгородской епархии в течение нескольких лет совершают миссионерские богослужения. На такой службе священник несколько раз выходит к народу, поясняя, что происходит в храме в данный момент.
Уважаемый Димитрий, возможно, такая практика могла бы кому-то помочь, кого-то заинтересовать, но я считаю ее, по большому счету, не очень удачной и оправданной. Лично я не могу согласиться с остановками и разрывами во время Божественной литургии. Эта служба, во время которой совершается величайшее таинство Евхаристии, она требует максимальной сосредоточенности и благоговения. Объяснять прихожанам, что происходит во время службы, действительно необходимо, но, думаю, что лучше делать это во внебогослужебное время: например, во время еженедельных встреч священника с прихожанами. В Саратове такая практика сложилась в Троицком соборе, храме в честь иконы Божией Матери "Утоли моя печали" и во многих других.
Объясните, пожалуйста, на каком основании церковь считает для себя допустимым нарушать Конституцию?
Я посоветовал бы Вам внимательно прочитать Конституцию - только не сталинскую, а действующую Конституцию Российской Федерации. А также закон "О свободе совести".
Ваше Преосвященство, позвольте задать Вам следующий вопрос. В церковных лавках можно встретить разнообразие продукции православного обихода: свечи, книги, крестики, - все они имеют ценники, верней указания на "рекомендованную сумму пожертвования". Да, безусловно, труд и материальные затраты на производство вышеуказааноой утвари должны быть возмещены. Но как быть, когда с просьбой помолиться, т.е. подавая записочку о здравии или о упокоении, или сорокоуст, с тебя дерут деньги. За что? За то что священник, бесплатно получивший благодать священства, будет за деньги молиться за написанных в этих записках? Да, труд священника - это тоже труд, возможно даже совсем нелегкий, но молитва... разговор души с Богом... разве может здесь иметь место быть коммерческая составляющая?
Мне очень понравилась практика московских храмов, когда рядом с тем местом, где люди могут оставить свои "записочки", стоит кружка для пожертвований. Не правильно ли, на Ваш взгляд, было бы внедрить данную практику в Саратовской Епархии? Тот же вопрос относительно священников, которые за исполнении требы просят определенную таксу. Заранее благодарю Вас за ответ.
На нашем портале "Православие и современность" мы много раз писали об этом, и мне приходилось даже говорить о том, что, если бы у нас была такая возможность, то я бы первым делом отменил всякого рода плату за совершение тех или иных треб. К сожалению, пока у нас такой возможности нет, просто потому, что Церковь существует на пожертвования прихожан. Это основной источник средств, на которые содержатся храмы, образовательные и социальные учреждения Русской Православной Церкви. Как я уже сказал выше, никакой помощи от государства она на эти цели не получает.
Да, труд священника - это молитва. Но у священника есть, как правило, большая семья, дети, его никто не освобождает от необходимости платить за квартиру, и так далее. При всем при этом, конечно, священник не должен требовать ни от кого денег, не устанавливать никакой "таксы". Если он видит, что у человека нет возможности (и даже, может быть, желания) каким-то образом вознаградить его труд, то он должен совершать все, что его просят, совершенно безвозмездно. Я постоянно говорю об этом, призываю к этому духовенство и, более того, наказываю тех священников, кто забывает об этом основополагающем принципе своего служения. Однако если человек, который попросил священника совершить ту или иную требу, считает своим долгом что-то пожертвовать, тем самым как бы отдавая долг уважения к труду священника, я не вижу в этом абсолютно ничего плохого.
Что касается практики московских храмов, то она разная. Встречается и то, о чем Вы говорите, но, как правило, у этих храмов есть другие, более стабильные источники доходов. У нас в Саратове тоже есть храм, где стоит просто кружка для пожертвований за требы и свечи. Бог даст, таких храмов будет больше со временем, но каким-то образом форсировать искусственно этот процесс я не считаю необходимым и не вижу для этого возможности.
Да, труд священника - это молитва. Но у священника есть, как правило, большая семья, дети, его никто не освобождает от необходимости платить за квартиру, и так далее. При всем при этом, конечно, священник не должен требовать ни от кого денег, не устанавливать никакой "таксы". Если он видит, что у человека нет возможности (и даже, может быть, желания) каким-то образом вознаградить его труд, то он должен совершать все, что его просят, совершенно безвозмездно. Я постоянно говорю об этом, призываю к этому духовенство и, более того, наказываю тех священников, кто забывает об этом основополагающем принципе своего служения. Однако если человек, который попросил священника совершить ту или иную требу, считает своим долгом что-то пожертвовать, тем самым как бы отдавая долг уважения к труду священника, я не вижу в этом абсолютно ничего плохого.
Что касается практики московских храмов, то она разная. Встречается и то, о чем Вы говорите, но, как правило, у этих храмов есть другие, более стабильные источники доходов. У нас в Саратове тоже есть храм, где стоит просто кружка для пожертвований за требы и свечи. Бог даст, таких храмов будет больше со временем, но каким-то образом форсировать искусственно этот процесс я не считаю необходимым и не вижу для этого возможности.
Добрый день, уважаемый Лонгин.
Хотелось бы поинтересоваться следующим.
У христианской традиции есть определённая цель, которая не имеет отношения к каким-либо материальным интересам общества, речь конечно же идёт о Спасении как о достижении определённого метафизического состояния. Отсюда два вопроса.
Следует ли христианской Церкви действовать политически, не является ли это уклонением от подлинной цели существования христианина и Церкви?
Обязано ли в свою очередь общество, которое имеет строго прагматическую направленность, - выполнение юридических норм, защита практических интересов, - и вполне допускает полное игнорирование области метафизики как таковой (например, в области науки и философии), поддерживать Церковь? Если да, то почему?
Уважаемый Дмитрий, добрый день! Возможно, из-за стремления к красоте слога и погружения в какие-то высокие материи смысл Вашего вопроса совершенно потерялся. Если Вы переформулируете его, пожалуйста, задайте его на нашем епархиальном сайте в разделе "Вопросы архиерею", и я обязательно Вам отвечу.
Уважаемый владыка!
Как вы относитесь к тому, что большенство россиян называюще себя православными, православные только на словах, они не только не причащаются, не исповедаются но даже в церковь ходят не чаще одного раза в год?
Действительно, это факт, о котором мы говорим постоянно - и Святейший Патриарх, и любой архиерей или священник. По известному выражению, наш народ крещен, но не просвещен: по-настоящему церковными людьми можно назвать лишь незначительную его часть. В разных регионах количество таких людей разное, но они, конечно, пока не составляют большинства нашего крещеного населения. Относимся мы к этому с пониманием, потому что прошло совсем немного времени после длительного атеистического и богоборческого периода в истории нашей страны. Мы благодарим Бога за то, что, несмотря на гонения, на все трудности, которые испытала Церковь, несмотря на современные проблемы, все-таки столько людей сегодня ходит в Церковь и приобщается к вере. Святейший Патриарх постоянно в своих выступлениях призывает духовенство быть более активным в миссии к собственному народу, и мы делаем все, что в наших силах. И я думаю, что миссионерские усилия Церкви должны увенчаться успехом. По крайней мере, за 20 последних лет количество верующих, воцерковленных людей в нашей стране ежегодно увеличивается. Но надо помнить, что невозможно решить проблемы такого масштаба очень быстро и с помощью какой-либо "кампанейщины".
Совсем недавно Архиерейский собор РПЦ разрешил священникам (в особых случаях) участвовать в политике. Насколько такая практика будет распространена? Кто из священнослужителей области, на ваш взгляд, мог бы достойно представлять интересы верующих и Церкви в представительных органах власти?
Я уже ответил на этот вопрос, но еще раз хочу сказать, что для Российской Федерации эта практика в настоящее время неактуальна, поэтому я и не задавал себе такого вопроса: кто из нашего духовенства мог бы представлять интересы верующих. Пока этим занимается правящий архиерей.
Владыко! Одобряете ли вы поступок Святого, чье имя Вы взяли себе? Смогли бы Вы поступить также, как он? Исполнить пророчество?
Во-первых, человек, который принимает монашеский постриг, не "берет себе" имя того или иного святого, а получает его при постриге. В подавляющем большинстве случаев он не знает этого имени до того момента, когда его впервые произносит постригающий во время чинопоследования. Поэтому имя святого я не выбирал. Что касается того, смог бы я поступить так же, как он, - честно говоря, я не совсем понял, что Вы имеете в виду. Если Вы читали житие святого мученика Лонгина сотника, то в его жизни было много поступков, и, наверное, самый главный - тот, что он совершил в конце своих дней. Когда в селение, где он жил, прибыл отряд римских воинов, чтобы казнить его по заданию синедриона за проповедь о Христе Воскресшем, он не стал убегать от них, а наоборот - принял, накормил, оказал им гостеприимство. После того, как воины узнали, что находятся в гостях именно у того, кого они ищут, то, пораженные его благородством и мужеством, они предложили ему бежать. Но святой Лонгин отказался от побега и засвидетельствовал свою веру мученической смертью за Христа. Думаю, что этот поступок может являться образцом не только для меня, но и для любого христианина, даже для человека не совсем церковного, потому что он является примером следования чувствам долга и чести.
Церковь очень активно проявляет себя во взаимодействии с учреждениями образования – это и школы, и вузы. На территории вузов открываются храмы; у многих это вызывает определенное беспокойство – это и политики, и журналисты, и общественники, да и просто граждане. Еще один момент для беспокойства – это постепенное введение Основ православной культуры в школах. Говорят даже о клерикализации образования. Как Церковь относится к своим оппонентам в этих вопросах?
Церковь относится ко всем своим оппонентам с любовью и не оставляет усилий объяснить им смысл своих действий, если только они хотят слушать те или иные объяснения. У нас в стране уже очень давно не действует ленинский декрет об отделении школы от Церкви. Более того, в современном законе "О свободе совести" написано, что государство оказывает поддержку религиозным организациям в осуществлении ими общественно-значимых, культурно-просветительских и образовательных проектов. Поэтому сотрудничество Церкви с учреждениями образования происходит в полном соответствии с действующим законодательством.
Уважаемый батюшка!Скажите пожалуйста,как Вы отреагировали на события на Манежной площади в Москве?Что это было на Ваш взгляд?Не реакция ли это русской молодежи на"лезгинку"в исполнении молодёжи с Кавказа по всей России?И что будет дальше?Что нам ожидать и к чему готовиться?
События на Манежной площади, на мой взгляд, - "звонок", который должен продемонстрировать обществу и государству то, что в нашей общей жизни накопилось много противоречий и проблем, в том числе и в межнациональных отношениях. Пока еще эти проблемы поддаются регулированию. Но если подобные ситуации будут происходить и дальше, если мы будем встречаться с бездействием власти, с безнаказанностью преступников, вызывающим поведением представителей диаспор, то, скорее всего, эти противоречия будут углубляться. Конечно, очень не хотелось бы, чтобы происходило подобное. Наше поколение имеет опыт жизни в одной большой стране, среди людей разных культур и национальностей, жизни очень спокойной и действительно добрососедской. Я сам вырос в Сухуми, где жили русские, грузины, украинцы, греки, абхазы, армяне… Жили вполне дружно и никаких конфликтов на национальной почве в годы моей молодости между ними не возникло. Однако потом это все кончилось войной. Очень плохо, если конфликты будут продолжаться. Но для снятия напряженности, как я уже говорил, должны трезво оценивать свои действия и прикладывать усилия все стороны: и власть, и местное население, и национальные диаспоры.
Добрый день, Ваше Преосвященство!
Представим, что в ваше распоряжение попал единственный в мире кейс с технологией, способной дать здоровье и молодость любому на неопределенный срок. Как бы вы им распорядились и почему?
Никогда не задумывался о подобных вещах.
Уважаемый Владыка! Неоднократно наблюдал картину, когда во время службы священнослужитель отвечает на звонки по мобильному телефону, который лежит у него в рясе даже без выключенного звука? Как должны реагировать прихожане? За что я должен был целовать ему руку, по-моему он был слишком далек от Бога, когда служил.
Спасибо.
Уважаемый Алексей, я 11 лет прослужил в Москве, но для меня сцена, которую Вы нарисовали, как-то уж очень экзотична. Не могу поверить, что Вы неоднократно имели возможность ее наблюдать. Если это действительно имело место на Ваших глазах хотя бы однажды, на мой взгляд, это может говорить только о том, что у батюшки не все в порядке с элементарными культурными навыками. Конечно, держать включенным телефон и разговаривать по нему на службе нельзя. Прихожане могут реагировать как угодно. Москва - это город, где достаточно много храмов, и Вы можете просто пойти в другой, если Вам не нравится тот или иной священник. Руку священника или архиерея, когда он благословляет верующих, люди целуют не за какие-то личные заслуги, не потому, что он хорош или плох. Эта рука благословляет Святые Дары, которые во время Литургии претворяются в Тело и Кровь Христовы.
Владыка, благословите.
Сколько дней нужно поститься, готовясь к Св. Причащению во время сплошной седмицы?
Есть разная практика. Некоторые строгие духовники благословляют поститься, по благоговению перед таинством, так же, как обычно. Некоторые (и это наиболее распространенная практика) советуют попоститься один день, накануне Причастия. В греческой Церкви (и эта практика лично мне наиболее близка) человек, который в течение года соблюдает все установленные посты - и длительные, и однодневные, в среду и пятницу - в сплошные седмицы может причащаться без всякого поста. Думаю, относительно этого надо посоветоваться с духовником, который Вас знает лично, и исполнить его благословение.
Преосвященный Владыка Лонгин, благословите! Как Вы смотрите на то, что в некоторых храмах Саратова, на хорах регенты очень некорректно относятся к певчим: унижают, кричать, неуважительны к певчим! И куда более страшна ситуация, когда в хоре 20 человек, а в ведомости 40. Не ужели регентам позволено так себя вести? В епархии очень большая текучесть певчих в хорах. Каким Вы видите Регента Церковного Хора? Спасибо.
Уважаемый Алексей, я не могу согласиться с нарисованной Вами ужасной картиной из жизни наших церковных хоров. За последние годы церковно-певческая ситуация в Саратове значительно улучшилась, и я думаю, что любой непредубежденный человек со мной в этом согласится.
Основная проблема, как правило, не в том, что регенты ведут себя неуважительно по отношению к певчим, а в том, что некоторые певчие относятся к работе в Церкви не как к служению Богу, а как к халтуре. И каждый раз, когда регент требует от таких людей хотя бы элементарной добросовестности, в ответ начинаются обиды, возмущения, слезы, истерики, то самое "хождение" из хора в хор, о котором вы говорите. Но я всем регентам даю абсолютно четкую установку - таким людям не место в церковном хоре. Человек, поющий в церкви, должен быть сознательным христианином, должен понимать, что он участвует в богослужении. Это во-первых, а во-вторых - надо работать добросовестно и профессионально.
В Саратове много хороших регентов. Недавно двоих из них, наиболее успешно и долго руководящих церковными хорами - Светлану Владимировну Хахалину и Александра Германовича Занорина - мы наградили епархиальной медалью "Спас Нерукотворный", что является свидетельством признания их заслуг в деле церковно-певческого искусства.
Основная проблема, как правило, не в том, что регенты ведут себя неуважительно по отношению к певчим, а в том, что некоторые певчие относятся к работе в Церкви не как к служению Богу, а как к халтуре. И каждый раз, когда регент требует от таких людей хотя бы элементарной добросовестности, в ответ начинаются обиды, возмущения, слезы, истерики, то самое "хождение" из хора в хор, о котором вы говорите. Но я всем регентам даю абсолютно четкую установку - таким людям не место в церковном хоре. Человек, поющий в церкви, должен быть сознательным христианином, должен понимать, что он участвует в богослужении. Это во-первых, а во-вторых - надо работать добросовестно и профессионально.
В Саратове много хороших регентов. Недавно двоих из них, наиболее успешно и долго руководящих церковными хорами - Светлану Владимировну Хахалину и Александра Германовича Занорина - мы наградили епархиальной медалью "Спас Нерукотворный", что является свидетельством признания их заслуг в деле церковно-певческого искусства.
Уважаемый Владыка! В Саратов очень часто привозят мощи Святых, к чему население проявляет большой интерес. Но сам процесс организации приема прихожан в моменты, когда мощи находятся в церкви, очень хромает. Я всегда готовлюсь к таким моментам, хожу не с целью просить что-то и вымаливать себе прощение за грехи – для меня это некое таинство, как и для многих. Но в церкви: 1.Возле мощей стоят менеджеры с бейджиками или охранники с дубинками, 2. Когда подходишь к мощам, встречает мужчина в гражданской одежде (так было, когда привозили мощи Матроны), который сам наклоняет к иконе, а потом толкает в спину, чтобы дать следующим подойти к иконе, 3. После этого из церкви буквально «выталкивают» дабы не создавать «пробок». Фактически, после многочасового простоя в очереди, есть 3-5 секунд, чтобы прикоснуться к мощам и помолиться. Как говорится, никакого таинства, только ощущение неудовлетворенности. Ну, это же не «очередь за колбасой»!!!
Я понимаю, что желающих много, и нужны меры по организации. Но поведение самих сотрудников церкви очень скверное. В моем сообщении нет вопроса, скорее комментарии. Если возможно, прокомментируйте, пожалуйста, ведь проблем при организации приема граждан в церкви гораздо больше. Спасибо!
Уважаемая Анна! Наверное, с чем-то из того, о чем Вы говорите, можно согласиться. Но давайте взглянем на ситуацию с другой стороны. Когда в Саратов в первый раз привезли мощи святой Матроны Московской, стояли сильные морозы - 20 и более градусов. За время пребывания мощей в Саратове, по сведениям ГУВД, им пришло поклониться более 120 тысяч человек, то есть в храм приходило 12-15 тысяч человек в день. Вы, наверное, помните, что люди по нескольку часов на морозе стояли в очереди, которая растянулась от храма Покрова Божией Матери на два квартала. Вот почему все было организовано так, чтобы непосредственно у мощей человек не задерживался. Но ведь дело в том, что сила нашей молитвы не зависит от того, сколько времени мы простояли непосредственно у ковчега! Все время ожидания этого момента, то есть само стояние в очереди можно (и нужно) не просто бездумно стоять или, наоборот, переживать и возмущаться - а посвятить молитве, духовным размышлениям. Затем можно было задержаться в храме и находиться там столько, сколько Вам нужно - и полчаса, и час. За это время, уже отогревшись от мороза, можно было спокойно помолиться о себе, о своих близких, обратиться с какими-то молитвенными прошениями к блаженной Матроне. А приложиться к мощам действительно нужно было быстро, помня о тех людях, которые стоят сейчас на морозе. Я, честно говоря, не вижу здесь никакой проблемы.
Что касается поведения самих сотрудников храмов, а точнее, по большей части дежурных из числа прихожан (потому что именно они брали на себя большую часть работы в храме в эти дни)… Никаких дубинок у них, естественно, просто не могло быть, разве что у кого-либо из дежуривших там же милиционеров. Возможно, в какой-то момент они действительно были не так изысканно вежливы, как этого хотелось бы. Но попробуйте встать на их место: вот, они уже второй, третий, седьмой день находятся на этом месте, мимо проходят десятки тысяч людей, которые тоже не всегда ведут себя мирно… Все мы, верующие люди, должны жалеть друг друга, входить в положение другого человека. Поэтому попробуйте посмотреть на ситуацию не только своими глазами, но и глазами тех людей, которых Вы только что осудили.
Но в любом случае я благодарю Вас за Ваш комментарий. Я приму его к сведению и обязательно в следующий раз лично прослежу, чтобы организаторы постарались минимизировать возможные неудобства для тех, кто находится в очереди к прибывающим к нам святыням.
Что касается поведения самих сотрудников храмов, а точнее, по большей части дежурных из числа прихожан (потому что именно они брали на себя большую часть работы в храме в эти дни)… Никаких дубинок у них, естественно, просто не могло быть, разве что у кого-либо из дежуривших там же милиционеров. Возможно, в какой-то момент они действительно были не так изысканно вежливы, как этого хотелось бы. Но попробуйте встать на их место: вот, они уже второй, третий, седьмой день находятся на этом месте, мимо проходят десятки тысяч людей, которые тоже не всегда ведут себя мирно… Все мы, верующие люди, должны жалеть друг друга, входить в положение другого человека. Поэтому попробуйте посмотреть на ситуацию не только своими глазами, но и глазами тех людей, которых Вы только что осудили.
Но в любом случае я благодарю Вас за Ваш комментарий. Я приму его к сведению и обязательно в следующий раз лично прослежу, чтобы организаторы постарались минимизировать возможные неудобства для тех, кто находится в очереди к прибывающим к нам святыням.
Здравствуйте, у меня несколько коротких вопросов.
Как вы относитесь к участию священников в политической жизни страны, региона? Интересует именно ваше мнение по этому поводу.
Ислам активно работает с молодежью. Привлекает ее в свои ряды. Как работает православная церковь в этом направлении?
К участию священников в политической жизни отношусь отрицательно, но допускаю возникновение ситуации, когда это участие может стать актуальным. Об этом все сказано в решениях Архиерейского Собора, о которых говорилось выше.
Православная Церковь тоже активно работает с молодежью, у нас есть епархиальное молодежное общество и молодежные объединения при многих храмах. Другое дело, что не все формы работы с молодежью, которые практикуются исламскими организациями, подходят для Церкви, потому что, не забывайте: ислам - это не только религия, но и форма самоорганизации общества, особенно в условиях диаспоры.
Православная Церковь тоже активно работает с молодежью, у нас есть епархиальное молодежное общество и молодежные объединения при многих храмах. Другое дело, что не все формы работы с молодежью, которые практикуются исламскими организациями, подходят для Церкви, потому что, не забывайте: ислам - это не только религия, но и форма самоорганизации общества, особенно в условиях диаспоры.
Уважаемый владыка! Вы являетесь членом Общественной палаты РФ. В новый состав ОП Саратовской области входят священослужители православные и служители других религий. Если один из служителей вошел в Совет палаты, то и всем другим давать руководящие посты? Как они должны взаимодействовать между собой? В электронных СМИ разворачиваются непотребные дебаты по этому поводу. Как это прекратить?
В одном из своих предыдущих ответов я объяснил, что не вижу проблемы в том, что священнослужители стали членами Общественной палаты, равно как и в том, что один из них вошел в Совет палаты. А что касается дебатов в СМИ, надеюсь, что со временем они прекратятся сами собой.
Уважаемый Владыка! Почему во время Великого поста в храмах не читается покаянный канон А.Критского?
Великий покаянный канон преподобного Андрея Критского читается во всех храмах во время поста так, как это положено по Уставу. Если Вы знаете какой-то храм, где это не выполняется, сообщите мне в раздел "Вопрос Архиерею" на сайте епархии.
Владыка, благословите!
Как Вы относитесь к новости, опубликованной на web-сайте СарБК (в первую очередь - первое предложение) (что делает Церковь в Саратовской епархии в отношении ситуации с абортами)?:
Церковь устами своих священнослужителей постоянно говорит о страшном грехе детоубийства, в котором повинна значительная часть наших сограждан. Хорошей иллюстрацией отношения Церкви к этой проблеме являются недавние предложения Святейшего Патриарха Кирилла, которые он направил государственному руководству Российской Федерации. Пункт первый в этом документе - меры по сокращению количества абортов в нашей стране. К сожалению, несмотря на актуальность этих предложений Святейшего Патриарха, наша общественность обратила на них гораздо меньше внимания, чем на слова о. Всеволода Чаплина о "дресс-коде". Проблема, в первую очередь, в малой воцерковленности нашего народа. Ведь учение Церкви авторитетно для людей церковных. Я уверен, что среди по-настоящему церковных людей этот грех встречается крайне редко. Вопрос в том, как достучаться до умов и сердец тех наших соотечественников, которые пока не считают для себя необходимым руководствоваться в своей жизни заповедями Евангелия и церковными установлениями.
Скажите (это волнует именно верующих) как должны вести себя прихожане, когда дела священников и епископов противоречат Евангелию? Есть ли ответственность за это, или такое невозможно?
Каждый человек, независимо от сана, должности или положения в обществе отвечает за свои поступки и слова перед Богом и людьми - и в этой жизни и в будущей.
Павел, покойный Сербский патриарх отличался известной аскетичностью и скромностью, в частности ходил пешком (практически вплоть до своей кончины в 95 лет), чем, в т.ч., снискал огромную любовь абсолютно всех, а не только христиан. Очень интересно, на какой марке автомобиля перемещаетесь Вы, и кто из Саратовских настоятелей не имеет авто?
Я перемещаюсь в основном на автомобиле "Хендай-Соната". Достаточно большое количество настоятелей вообще не имеет личных автомашин, но епархия заботится о том, чтобы у них эта возможность как можно быстрее появилась, потому что для священнослужителя автомобиль не роскошь, а необходимость.
Владыка, скажите, можно ли православному человеку заниматься восточными единоборствами?
Апостол Павел сказал: "Все мне позволительно, но не все полезно". Если эти единоборства никак не интегрированы с какой-то восточной философией или религиозной практикой, то можно. Но чаще всего они бывают именно интегрированными.
Вот такой вопрос меня занимает. Если человек во всем должен быть покорен Богу — как же быть с его свободной личностью?
Бог создал человека свободным - это одно из основных положений христианского вероучения. И Бог настолько уважает человеческую свободу, что никогда не нарушает ее. Именно поэтому Господь не нашел никакого другого способа спасти людей, кроме как послать Сына Своего Единородного в мир, для того, чтобы Он понес грехи человеческие и Своими Страданиями искупил человеческий род. Человек действительно должен быть покорным Богу, но эта покорность - дело его свободного выбора. Он должен поверить Богу, полностью довериться Ему, и тогда он будет находиться в свободном послушании Богу. Если же он делает другой выбор, противится Богу, отрекается от Него, то Бог не запрещает ему жить по своей воле. Другое дело, что жизнь без Бога, тем более богоборчество, как правило, заканчиваются для человека катастрофой уже в его земной жизни.
Недавно закончилась Масленица. От верующих людей приходилось слышать такой вопрос: можно ли праздновать ее и есть блины, не поддерживаются ли таким образом языческие традиции?
В самом вопросе многое поставлено с ног на голову. Масленица - это народное название Сырной седмицы, недели, когда, согласно церковному уставу, уже прекращено употребление мясной пищи, но еще разрешается вкушение молочных продуктов, яиц и рыбы. Так Церковь подготавливает верующих к посту, к полному воздержанию от животной пищи. По традиции, люди в это время ходят друг к другу в гости, стараясь, естественно, получше угостить друг друга. Блины - это, наверное, самое древнее, самое известное лакомство, которое хорошо подходит для такого угощения. И ничего плохого в этой традиции нет. Языческая ли она? В какие-то древние времена, наверное, какие-то отголоски неких языческих празднований вполне могли наложиться на дни христианской масленицы. Но, конечно же, говорить о том, что сама масленица - праздник языческий могут только люди, совершенно не знакомые ни с церковной жизнью, ни с церковным календарем.
Что касается всяких обрядов сжигания чучел и прочего - это, конечно, псевдоисторическая реконструкция. Примерно нечто похожее можно видеть, когда русское село называют "родиной Бабы-Яги" (село Кукобой в Ярославской области), придают этому сказочному персонажу некое "историческое" наполнение и создают там его "дом" с чисто коммерческими целями. Я могу предположить, что в свое время то же самое сделали исследователи фольклора с чучелом масленицы: может быть, они и видели где-то обряд сжигания чучела, но никогда в России не было такого, как сейчас, когда эти чучела жгут чуть ли на каждой площади.
Вообще, искать христианским празднованиям аналогии в языческих культах - это любимое занятие сторонников так называемого "научного атеизма". Из того же ряда утверждение, что круглые блины - это, якобы, остатки солярного культа. На мой взгляд, это полная глупость, потому что блины почти всегда круглые, квадратных не пекут, это достаточно сложно. Если же вы просто льете тесто на любую поверхность, оно всегда приобретает форму круга.
Можно ли есть блины - можно и в небольших количествах даже нужно. Не сказать, что это очень полезная вещь, но вкусная.
Что касается всяких обрядов сжигания чучел и прочего - это, конечно, псевдоисторическая реконструкция. Примерно нечто похожее можно видеть, когда русское село называют "родиной Бабы-Яги" (село Кукобой в Ярославской области), придают этому сказочному персонажу некое "историческое" наполнение и создают там его "дом" с чисто коммерческими целями. Я могу предположить, что в свое время то же самое сделали исследователи фольклора с чучелом масленицы: может быть, они и видели где-то обряд сжигания чучела, но никогда в России не было такого, как сейчас, когда эти чучела жгут чуть ли на каждой площади.
Вообще, искать христианским празднованиям аналогии в языческих культах - это любимое занятие сторонников так называемого "научного атеизма". Из того же ряда утверждение, что круглые блины - это, якобы, остатки солярного культа. На мой взгляд, это полная глупость, потому что блины почти всегда круглые, квадратных не пекут, это достаточно сложно. Если же вы просто льете тесто на любую поверхность, оно всегда приобретает форму круга.
Можно ли есть блины - можно и в небольших количествах даже нужно. Не сказать, что это очень полезная вещь, но вкусная.
Почему бы Церкви не перейти на русский язык, ведь, когда заходишь в храм, ничего не понятно.
Я думаю, человеку, который знакомится с жизнью Церкви, надо все-таки попытаться научиться понимать церковнославянский язык, это совсем не сложно, почитать соответствующую литературу, употребить хотя бы небольшое усилие. И это усилие будет очень быстро вознаграждено: когда человек начинает понимать церковнославянский язык, ему открывается огромное богатство, вся глубина того, что совершается в Церкви.
Что такое первородный грех? Большинство моих знакомых понимает его исключительно как стремление к продолжению рода. Как может человек, только что родившийся, считаться грешником, если он пока еще ничего не сделал?
Никогда Церковь не считала первородным грехом инстинкт продолжения рода. Одна из первых заповедей, данных Богом людям, была: "плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею" (Быт. 1, 28). Первородный грех - это последствие греха преслушания, который был совершен людьми в раю. Он состоял в том, что наши праотцы проявили недоверие своему Творцу, послушали диавола, который оклеветал Творца в их глазах, пообещав, что если они съедят запретный плод, то сами будут как боги. Вот это недоверие Богу-Творцу и готовность довериться отцу лжи - диаволу, при том, что Господь не дал людям ни малейшего повода усомниться в Его любви к ним, благости и милосердии, - и есть первородный грех, последствия которого мы несем до сего дня.
Последствия эти выражаются в поврежденности всего человеческого существа, в его удобопреклонности ко греху. Это значит, что человеку проще, легче совершить греховный поступок, нежели исполнить какую-либо добродетель. Как только человек начинает внимательную жизнь, начинает всматриваться в себя - он видит, насколько грех тянет его к себе. Это ярчайшее свидетельство, которое подтверждает опыт и правоту Церкви в отношении реальности духовной войны, в которой и сегодня, по слову Ф.М. Достоевского, "диавол с Богом борется, а поле битвы - сердце человеческое".
Последствия эти выражаются в поврежденности всего человеческого существа, в его удобопреклонности ко греху. Это значит, что человеку проще, легче совершить греховный поступок, нежели исполнить какую-либо добродетель. Как только человек начинает внимательную жизнь, начинает всматриваться в себя - он видит, насколько грех тянет его к себе. Это ярчайшее свидетельство, которое подтверждает опыт и правоту Церкви в отношении реальности духовной войны, в которой и сегодня, по слову Ф.М. Достоевского, "диавол с Богом борется, а поле битвы - сердце человеческое".
Уважаемый Владыка! Как Вы относитесь к старообрядчеству? Ведь если посмотреть на реформы Патриарха Никона, то становится ясно что именно старообрядчество является той духовной силой Русского народа!!! Не собирается ли РПЦ провести реформы именно в этом направлении?
О своем отношении к старообрядчеству я уже сказал выше. Что касается реформ, один раз они уже привели к расколу. Думаю, повторять этот опыт ни к чему.
Уважаемый Владыка! Хотел бы узнать Ваше мнение по поводу введения в богослужение церковно-русского языка.
Я не являюсь сторонником богослужения на современном русском языке, но разделяю точку зрения святителя Феофана Затворника о необходимости нового церковнославянского перевода богослужебных книг. При этом было бы желательно упростить слишком сложный синтаксис существующего перевода и вывести из употребления устаревшие слова.
Добрый день Владыка!У меня вопроскак Вы относитесь к государсту"израиль"?И к тем безобразиям которые они творят там по отношению к палестинцам?Спасибо!
К существованию государства Израиль отношусь вполне спокойно. И от всей души желаю скорейшего разрешения арабо-израильского конфликта.
Главные новости
10:42 Демонтаж вокзала. Саратовцы увидели "портал в ХIX век" 5
12:26 Атаки беспилотников. В "Гагарине" вводили ограничения для воздушных судов 1
13:42 Коллективы топовых саратовских школ рискуют остаться без аванса за декабрь 5
11:55 Скандальный шлейф. Бориса Мейлаха взяли в онкоцентр на испытательный срок 18
08:45 Сергей Курихин: "Я знаю режиссеров, продюсеров, спонсоров этого дурного сериала" 7
Стали свидетелем интересного события?
Поделитесь с нами новостью, фото или видео в мессенджерах:
или свяжитесь по телефону или почте
